郑则道走过来坐在火小邪身边，不知从哪里拿出一把折扇，轻轻打开，悠闲的慢慢扇动，并不说话，只是看着火小邪在身旁狼吞虎咽。
火小邪飞快的吃下了二个馒头，喝光了稀粥，才觉得全身有了劲，抬眼看了下郑则道，说道：“郑大哥，你也进过山洞了吗？”
郑则道看了看坐在不远处的甲丁乙和苦灯和尚，低声说道：“火贤弟，你慢慢吃，我说给你听。”
火小邪应了，继续慢慢吃饭。
郑则道合上纸扇，说道：“这个秋日虫鸣术我从来没有听说过，这次也算第一次见到，几只小小的虫子，鸣叫声竟有夺人心魄的威力，塞住耳朵都没有作用！别说走近那尊金佛，一踏进石室就能引发虫鸣，实在难办！我已经尝试过三次，次次都被震了出来，那个苦灯和尚也进去过三次，照样无功而返。”
火小邪说道：“我听带我进来的和尚说，这是木行的防盗术，这不是火家招弟子吗？怎么摆了个木行的防盗法子？”
郑则道说道：“五行相生、相克、相乘、相侮、制化、胜复，想必是这最后一关，是考量我们五行运用之道。”
火小邪咬了口馒头，说道：“相生相克我知道，是不是火克木来着？”
郑则道笑道：“非也，金克木、木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”
火小邪慢慢咀嚼着馒头，说道：“金克木，木生火……这木生火，秋日虫鸣术又是木行防盗术，岂不是扯的有些远了。”
郑则道说道：“不然，火贤弟，五行辩证生克的不止如此，木确实生火，但仍有相乘、相侮之处，所以又有金能生水，水多金沉;水能生木，木多水缩;木能生火，火多木焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土弱。其中木能生火，火多木焚，就是火行和木行的相侮。说的通俗些，就是反克。”
火小邪抓了抓脑袋，对火多木焚大概听懂了，但相乘、相侮到底是什么，还是茫然不知。
火小邪的确听不明白，五行博大精深，绝非一日之功能够领悟。相生相克还容易理解，相乘相侮、制化胜复确实有点绕，这里简单说说相乘相侮到底是什么意思。
五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”受克太过，促使被克的“一行”过于虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮的侮，是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常;后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金;金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
火小邪惭愧的说道：“郑大哥，我只能大概明白火多木焚的意思，其他的都搞不明白，你说的太快了，我有点发晕。”
郑则道说道：“呵呵，火贤弟以前没有接触过五行论，猛一听是会有些糊涂，不过这都没有关系，象我想的太多，反而会前思后想，徒增麻烦。火贤弟，刚才你也感受到了秋日虫鸣术的厉害，不知有什么破解的思路吗？”
火小邪暗想：“这个郑则道，他没法和甲丁乙、苦灯和尚交流，又来套我的想法，当我这么好欺负啊？”
郑则道见火小邪低头不语，呵呵一笑，说道：“火贤弟，我们眼下关键在于能够通过此关，一个人想办法，赶不上两个人动脑子，你说是不是？”
火小邪沉吟一番，想想郑则道还是说的有理，这个人拿住自己的要害，还说不出他有什么不对来。
火小邪说道：“我在奉天的时候，抓过天牛，这些硬甲虫子，钻到树洞里面就不愿意出来，我不懂什么五行这一套，就是知道用烟熏，能把这些虫子逼出来。”
郑则道笑道：“火贤弟是说用烟熏，把石洞里面的秋日虫赶出来？”
火小邪说道：“大概是这么个意思。那边佛堂前的桌上，不是摆着席子之类的易燃物吗？总不会让我们摆开睡觉的吧，那和尚说了可以随意取用，不够再找他要。”火小邪心想，要是烟虫大哥在就好了，以他那满口吐烟的本事，喷烟进洞还不容易的很。
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